迦太基诸神
来自提尔的腓尼基诸神，在非洲有了新面貌，并与利比亚人的信仰相融合。
巴力·哈蒙
至高之神，天空与丰产之主，形象为须发苍苍的老者，坐于两侧有狮身人面像的宝座上。
塔尼特
「巴力之面」，城邦的守护神。她的符号——一个三角形、一道横杠、一个圆盘——随处可见，连凯尔库阿内的地面上也有。
梅尔卡特
「城邦之王」，提尔之神；迦太基每年向他进献祭品。巴卡家族把他铸在钱币上。
埃什蒙
医神。他的神庙俯瞰比尔萨：公元前146年，最后的守卫者就退守于此。
陀斐特
一处露天圣所，出土了数以千计装有儿童遗骸的骨灰瓮，上方立有献给巴力·哈蒙和塔尼特的石碑。
希腊和罗马作者认为那里进行的是人祭。考古学家对究竟是祭祀仪式还是婴儿墓地仍有分歧：相关争论载于史料.
更庞大的万神殿
尽管史料用的是希腊或拉丁名称，迦太基的万神殿本质上深深属于西闪米特传统（希内泽），并在与利比亚人、埃及人和希腊人的接触中不断丰富。
阿施塔特
丰产与战争女神，在迦太基始终受到崇奉。她的圣所很有名，如马耳他的塔斯西尔格圣所和西西里的埃里切圣所。
雷舍夫
战争与瘟疫之神，希腊人将他与阿波罗相提并论。整个腓尼基和布匿世界都有他的崇拜记录。
萨孔
主要见于献辞和祈求他的人名；其确切职能仍不清楚。
巴力·沙明
腓尼基人的天空大神。撒丁岛圣彼得罗岛的一则献辞证明布匿西部也有他的崇拜。
西德
在撒丁岛受到崇奉，罗马人称他为撒丁之父（Sardus Pater，安塔斯神庙）。在迦太基，献辞把他与塔尼特联系在一起：西德—塔尼特。
伊西斯、荷鲁斯、贝斯
刻有图案的护身符、圣甲虫和剃刀传播了埃及诸神，它们或自公元前7世纪起输入，或在当地仿制，多见于妇女和儿童的墓葬。
德墨忒尔与科瑞
希米尔科的军队洗劫了她们在叙拉古附近的圣所，随后瘟疫使军队大减。为安抚女神，迦太基接受了她们的崇拜，并交由希腊祭司主持（狄奥多罗斯，XIV, 63和77）。
不断变化的神
梅尔卡特具有赫拉克勒斯的形象；巴力·哈蒙与利比亚的公羊神阿蒙靠近，后又与朱庇特接近。在罗马治下，他延续为非洲的萨图尔努斯，塔尼特则成为凯莱斯蒂斯。
誓约之神
汉尼拔与马其顿的腓力五世缔结同盟时，条约是在迦太基诸神面前宣誓的。波利比乌斯用希腊名称记录了他们：宙斯、赫拉和阿波罗、迦太基人的守护「精灵」、赫拉克勒斯和约拉奥斯、阿瑞斯、特里同、波塞冬，然后是太阳、月亮和大地。历史学家从中辨认出巴力·哈蒙、塔尼特、梅尔卡特或雷舍夫，但这些对应并未获得一致认可。
出处：波利比乌斯，《历史》，VII, 9
神庙与圣所
祭司与祭品价目
宗教是国家事务。祭司们虽不主导政治，但组成等级体系，对这个虔诚的社会有着影响；最高职位归大家族所有（德里迪）。
献祭依照神庙中公布的价目表进行：每种牲畜、每项祈求，都规定了神、祭司与信徒各自的份额。随后以一块石碑纪念这次献祭。
丧葬仪式
墓葬是最早被发掘的布匿遗迹，早在19世纪末就已开始——也是了解来世信仰最丰富的材料。
布匿鬼脸面具。这些面具置于墓中，想必具有守护作用。
「对这个航海民族而言，天上的城邦是最后的靠岸之港。」
F. 德克雷，《迦太基或海洋帝国》（1977年）
Pour aller plus loinSources de cette page
11 références
Sources antiques
- 波利比乌斯, 历史VII, 9 — 公元前215年的誓约
- 西西里的狄奥多罗斯, 历史丛书XIV卷, 63；XIV卷, 77
- 阿庇安, 利比卡（非洲之书） — 比尔萨的埃什蒙神庙
- 布匿铭文, 马赛祭祀价目表 — 源自迦太基
Travaux modernes
- 莫里斯·希内泽, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- 阿泽丁·贝沙乌什, La légende de Carthage, Gallimard, 1993
- 赫迪·德里迪, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- 塞尔日·朗瑟尔, Carthage, Fayard, 1992
- 皮卡尔 — 引自本页（墓地）
- 弗朗索瓦·德克雷, Carthage ou l'empire de la mer, Seuil, 1977
- 维基百科, 迦太基；迦太基文明 — CC BY-SA 4.0，内容已改写