Política e sociedade em Cartago
Nem rei nem tirano: uma república de mercadores, admirada por Aristóteles, onde dois magistrados eleitos, um Senado e uma assembleia do povo partilhavam o poder.
sufetas eleitos por um ano — os «reis» dos autores gregos e latinos
juízes do tribunal de controlo segundo Aristóteles («os Cem» em Justino)
de mandato para estes juízes após a reforma de Aníbal em 196 — antes eram vitalícios (Tito Lívio)
tirano e nenhuma sedição notável na história da cidade, segundo Aristóteles
Quem governava Cartago?
Um regime que os Antigos diziam «misto»: um pouco de realeza, muita aristocracia, uma parte de democracia.
- Assembleia do povoeleição? (debatido) 2 sufetas
- Assembleia do povoelege Generais
- Senadorecorre em caso de desacordo Assembleia do povo
- 2 sufetaspreside Senado
- Generaisprestam contas Senado
- Senadofornece os juízes Os Cento e Quatro
- Generaisjulgados no regresso Os Cento e Quatro
- Pentarquiasdesignam Os Cento e Quatro
Linha tracejada: relação incerta. O esquema reconstitui um estado tardio (séc. IV–III) a partir de fontes raras e sobretudo gregas.
Os sufetas
Do fenício shofet, «juiz». Dois magistrados eleitos todos os anos, a quem Gregos e Romanos chamavam «reis» por falta de palavra equivalente. Presidiam ao Senado, administravam a justiça e governavam a cidade, mas não comandavam os exércitos. Ignora-se quem os elegia: os notáveis ou o povo.
Sznycer; Séneca, Da tranquilidade, IV, 5
O Senado
Os textos falam dos «Anciãos de Cartago» (gerontes, seniores). Saído das grandes famílias, contava sem dúvida várias centenas de membros. Guerra, paz, diplomacia: decidia os grandes assuntos, e os generais vinham prestar-lhe contas.
Sznycer; Tito Lívio
Os Cento e Quatro
Conselho restrito que só Aristóteles designa assim («os Cento e Quatro» ou «os Cem»). Segundo Justino, cem juízes tirados do Senado examinavam a conduta dos generais no seu regresso. Nomeados vitaliciamente até à reforma de Aníbal.
Aristóteles, Política, II, 11; Justino, XIX, 2
As pentarquias
Comissões de cinco membros, mencionadas apenas por Aristóteles. Recrutavam-se a si próprias, tratavam de assuntos importantes e designavam os membros dos Cento e Quatro. O seu funcionamento exato continua obscuro.
Aristóteles, Política, II, 11
A assembleia do povo
Os homens livres, reunidos na ágora segundo Diodoro. Quando sufetas e Senado estavam em desacordo, o assunto passava para ela, e qualquer um podia então contestar as propostas (Aristóteles). Políbio considera que ganhara ascendente no tempo das guerras púnicas.
Aristóteles; Diodoro, XX, 9; Políbio, VI, 51
Os generais
O comando militar estava separado das magistraturas civis. Os chefes dos exércitos, escolhidos nas grandes famílias, eram eleitos à parte, provavelmente pela assembleia. Responsáveis perante o Senado, podiam ser julgados pelos Cento e Quatro depois de uma campanha.
Sznycer; Justino, XIX, 2
Uma constituição citada como modelo
«Cartago passa por ser bem governada […]. Prova de uma constituição bem ordenada: o povo mantém-se fiel ao regime, e nunca ali se viu sedição digna desse nome, nem tirano.»
Aristóteles coloca Cartago, única cidade não grega, ao lado de Esparta e de Creta entre as constituições mais bem-sucedidas: um regime «misto» que combina realeza (os sufetas), aristocracia (o Senado) e democracia (a assembleia). Também Políbio evocará a reputação de excelência destas instituições (VI, 43).
Um instantâneo, não um modelo fixo: o alcance do texto é discutido desde Stéphane Gsell, e os historiadores admitem hoje que estas instituições evoluíram ao longo dos séculos (Sznycer).
Demasiado peso para a riqueza
- Os magistrados são escolhidos tanto pela fortuna como pelo mérito: uma tendência oligárquica.
- Os cargos mais altos compram-se — e quem pagou procura depois enriquecer.
- Um mesmo homem pode acumular vários cargos.
- A paz civil depende da prosperidade: Cartago envia regularmente parte do povo a fazer fortuna nas cidades que domina.
Dois séculos mais tarde, Políbio considera a constituição cartaginesa em declínio: no tempo de Aníbal, o povo prevalecia, enquanto em Roma o Senado ainda governava (VI, 51). Nota também que em Cartago os cargos se compram abertamente, ao passo que em Roma a corrupção eleitoral é punível com a morte (VI, 56).
Instituições que evoluem
Uma sociedade muito hierarquizada
No topo, uma aristocracia de origem tíria; abaixo, uma população que as fontes deixam quase sempre na sombra.
A aristocracia
Descendentes dos colonos de Tiro, estas grandes famílias controlam a economia, a política e os cultos. Primeiro armadores, tornam-se grandes proprietários de terras, monopolizam as magistraturas e vivem em ricas residências, no cabo Bon ou no subúrbio de Mégara (Bessis).
Os sacerdotes
Saídos da aristocracia, formam um corpo muito organizado. Os templos, centros de vida intelectual, mantiveram durante séculos a língua e a cultura fenícias, até sob o domínio romano. Uma estela do tofete (séc. III, museu do Bardo) mostra um sacerdote com túnica de linho, cabeça rapada sob um gorro.
O povo da cidade
Artesãos e comerciantes, em número desconhecido; homens livres e escravos, estes pertencentes a um particular ou ao Estado; e estrangeiros vindos de todo o Mediterrâneo (Dridi). Os textos antigos quase nunca lhes dão a palavra.
As mulheres, entre autonomia e alianças
Dido, Sofonisba, a esposa de Asdrúbal que escolheu a morte em 146: algumas figuras marcantes, mas poucas fontes. A sociedade é patriarcal e, no entanto, deixa às mulheres uma autonomia real: estelas do tofete foram dedicadas por mulheres em nome próprio, várias profissões parecem ter-lhes estado abertas e o sacerdócio não lhes era vedado (Dridi).
O casamento continua a ser um instrumento político. Sofonisba, filha do general Asdrúbal, filho de Giscão, casa com o rei númida Sífax para selar uma aliança, e depois com Massinissa. Ignora-se se a poligamia era praticada.
Os Líbios: dominados, mas indispensáveis
As populações nativas são as mais mal conhecidas. O comércio dos primeiros tempos transforma-se em domínio: durante a primeira guerra púnica, Cartago cobra metade das colheitas dos campos (Políbio, I, 72), e as revoltas sucedem-se — em 240, os Líbios juntam-se em massa à guerra dos Mercenários.
Os laços são, contudo, estreitos: nobres púnicos casam com princesas líbias (Bessis), alguns túmulos associam rito fenício e rito africano, e as comunidades púnicas são cosmopolitas desde a origem. No séc. II, as usurpações númidas de Massinissa contribuem para a queda da cidade.
Pour aller plus loinSources de cette page
14 références
Sources antiques
- Aristóteles, PolíticaII, 11
- Políbio, HistóriasI, 72; VI, 43; VI, 51; VI, 56
- Diodoro Sículo, Biblioteca históricaXX, 9; XX, 44
- Justino, Epítome das Histórias Filípicas de Pompeu TrogoXVIII–XIX; XIX, 2
- Tito Lívio, História de RomaXXXIII, 46–47
- Séneca, Da tranquilidade da almaIV, 5
Travaux modernes
- Maurice Sznycer, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- Sophie Bessis, Histoire de la Tunisie : de Carthage à nos jours, Tallandier, 2019
- Hédi Dridi, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- Edward Lipinski (dir.), Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, Brepols, 1992
- Stéphane Gsell, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, Hachette, 1920
- Karl Julius Beloch — citado na página (tese de uma monarquia cartaginesa)
- Gilbert Charles-Picard — citado na página (tese de uma monarquia cartaginesa)
- Wikipédia, Cartago; Civilização cartaginesa — CC BY-SA 4.0, conteúdos reformulados
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