IX век до н. э. · основание около 814 г.
Элисса-Дидона
Тирская царевна, беглянка и основательница: финикийская правительница, превратившая вынужденное изгнание в рождение города — Карт-Хадашт, «Нового города».
г. до н. э.: дата основания по Тимею
юных киприоток, увезённых в Африку (Юстин)
бычья шкура, чтобы обозначить границы холма Бирса
лет пунического Карфагена, до 146 г. до н. э.
Элисса
Так называют её Тимей и Юстин, вероятно, это транскрипция финикийского имени. Сегодня тунисцы называют её Элисса (عليسة).
Дидона
По Тимею, ливийцы прозвали её Дейдо, «странница», из-за её долгих путешествий. Именно это имя выбирает Вергилий.
Одна жизнь — от Тира до Бирсы
Бычья шкура
Прибыв на побережье нынешнего Туниса, Элисса просит у местных жителей столько земли, сколько может покрыть бычья шкура. Она режет её на такие тонкие ремни, что ими опоясывается целый холм: Бирса.
Так греки объясняли название цитадели (bursa, «кожа»), которое, вероятно, восходит скорее к семитскому слову, означающему крепость. Легенда говорит о главном: ум и дипломатия побеждают силу.
« Столько земли, сколько может покрыть бычья шкура. »
По Юстину, XVIII, 5
Два рассказа, две царицы
Финикийский рассказ, переданный греками, и его римская переработка.
Покинутая возлюбленная
Вергилий делает Дидону возлюбленной Энея, который покидает её по воле богов, чтобы основать Рим; она в отчаянии убивает себя, проклиная его потомство и призывая мстителя — Ганнибала.
Римский основополагающий миф, объясняющий ненависть между Римом и Карфагеном, но превращающий правительницу в безутешную женщину.
Царица-правительница
В более древней традиции Энея нет. Элисса — строительница государства, умирающая, чтобы остаться верной Ахербу и сохранить независимость своего города перед Ярбом.
К тому же хронология невозможна: падение Трои, традиционно датируемое около 1184 г. до н. э., предшествует основанию Карфагена более чем на три века.
Умершая за свой город
Под давлением Ярба и собственных вельмож Элисса делает вид, что согласна на брак. Она велит воздвигнуть костёр у ворот города, словно желая умилостивить тень своего первого мужа, а затем убивает себя на глазах у своего народа: она идёт к мужу, говорит она, как от неё и требовали.
По Юстину, её почитали как богиню, пока Карфаген оставался непобеждённым.
Что говорят древние
Quamdiu Carthago invicta fuit, pro dea culta est.
« Пока Карфаген оставался непобеждённым, ей воздавали почести, как богине. »
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor.
« Восстань из наших костей, о мститель, кто бы ты ни был. »
Dux femina facti.
« Дело ведёт женщина. »
Откуда известно то, что известно
Наследие основательницы
Город длиной в семь веков
Карфаген с 814 по 146 г. до н. э. стал великой морской державой западного Средиземноморья, соперницей Рима более века.
Тирские корни
Мореплавание, торговля, алфавит, культ Мелькарта: наследие Тира составило основу карфагенской культуры.
Царица в искусстве
Овидий (Героиды, VII), Перселл (Dido and Aeneas, 1689), Берлиоз (Les Troyens), Герен и Тёрнер (1815): Дидона проходит сквозь литературу, оперу и живопись.
Тунисский символ
Элисса и сегодня остаётся в Тунисе основательницей по преимуществу, символом политического ума и суверенитета.
Pour aller plus loinSources de cette page
6 références
Sources antiques
- Юстин, Извлечение из «Филипповой истории» Помпея Трогакн. XVIII, 5 ; XVIII, 6 — основной источник рассказа
- Тимей из Тавромения — фрагменты, переданные другими авторами: дата 814 г., имя Дидоны
- Иосиф Флавий, Против АпионаI, 18 — со ссылкой на Менандра Эфесского
- Вергилий, Энеидакн. I, 364 ; IV, 625 — римская, поэтическая версия
- Аппиан, Ливийская война — хитрость с бычьей шкурой
- Овидий, ГероидыVII
