Карфаген · Религия

Боги Карфагена

Придя из Тира, финикийские боги обретают в Африке новый облик, смешиваясь с ливийскими верованиями.

Богиня с головой львицы, связанная с Танит

Баал-Хаммон

Верховный бог, владыка неба и плодородия, изображавшийся пожилым и бородатым на троне, по бокам которого стоят сфинксы.

Танит

«Лик Баала», покровительница города. Её знак — треугольник, перекладина, диск — встречается повсюду, вплоть до полов Керкуана.

Мелькарт

«Царь города», бог Тира; Карфаген ежегодно посылал ему приношение. Барсиды помещают его на своих монетах.

Эшмун

Бог-целитель. Его храм возвышался над Бирсой: именно там укрылись последние защитники города в 146 г. до н. э.

Место споров

Тофет

Святилище под открытым небом, где найдены тысячи урн с останками детей, увенчанные стелами, посвящёнными Баал-Хаммону и Танит.

Греческие и римские авторы видели в этом жертвоприношения. Археологи по-прежнему расходятся: жертвенный обряд или некрополь младенцев; этот спор изложен на странице источников.

VIII – II вв. до н. э.Стелы с пуническими надписями

Более обширный пантеон

Глубоко западносемитский, несмотря на греческие или латинские имена в источниках (Зницер), карфагенский пантеон обогащается при контакте с ливийцами, египтянами и греками.

Финикийская богиня

Астарта

Богиня плодородия и войны, по-прежнему почитавшаяся в Карфагене. Её святилища были знамениты, как, например, Тас-Силг на Мальте или святилище на Эриксе на Сицилии.

Западносемитский бог

Решеф

Бог войны и эпидемий, которого греки сближали с Аполлоном. Его культ засвидетельствован во всём финикийском и пуническом мире.

Малоизвестный бог

Сакон

Известен главным образом по посвящениям и именам людей, которые к нему обращаются; его точная функция остаётся неясной.

«Владыка небес»

Баал-Шамим

Великий небесный бог финикийцев. Посвящение с острова Сан-Пьетро в Сардинии подтверждает его культ на пуническом Западе.

Бог-покровитель Сардинии

Сид

Почитался на Сардинии, где римляне назовут его Sardus Pater (храм в Антасе). В Карфагене посвящения связывают его с Танит: Сид-Танит.

Египетские заимствования

Исида, Гор, Бес

Амулеты, скарабеи и гравированные бритвы распространяли египетских божеств, привезённых уже в VII веке до н. э. или скопированных на месте, главным образом в женских и детских погребениях.

Введены в 396 г. до н. э.

Деметра и Кора

Армия Гимилькона разграбляет их святилище близ Сиракуз, затем её косит чума. Чтобы умилостивить богинь, Карфаген принимает их культ и доверяет его греческим жрецам (Диодор, XIV, 63 и 77).

Превращения

Меняющиеся боги

Мелькарт принимает черты Геракла; Баал-Хаммон сближается с ливийским Аммоном с бараньими рогами, а затем с Юпитером. При Риме он сохраняется как африканский Сатурн, а Танит — как Целестис.

Полибий, VII, 9 · 215 г. до н. э.

Боги клятвы

Когда Ганнибал заключает союз с Филиппом V Македонским, договор скрепляется клятвой перед богами Карфагена. Полибий передаёт их под греческими именами: Зевс, Гера и Аполлон, «демон»-покровитель карфагенян, Геракл и Иолай, Арес, Тритон, Посейдон, затем Солнце, Луна и Земля. Историки узнают в них Баал-Хаммона, Танит, Мелькарта или Решефа, хотя соответствия принимаются не всеми.

Источник: Полибий, История, VII, 9

Места культа

Храмы и святилища

БирсаПо Аппиану, храм Эшмуна, крупнейший в Карфагене, венчал акрополь. Вершина, срытая в римскую эпоху, не сохранила от него ничего (Бешауш).

ГадесХрам Мелькарта оставался знаменитым вплоть до римской эпохи.

СаламбоБолее скромные святилища близ нынешней станции TGM Саламбо и у подножия Сиди-Бу-Саида. На морском берегу храмы принимали приношения и вотивные дары иностранцев.

ТинисутНа мысе Бон сельское святилище начала Империи с примыкающими дворами восточной традиции дало терракоты с изображением Баал-Хаммона между двумя сфинксами, Танит с головой львицы и Деметры.

ПещерыНекоторые места культа представляли собой просто обустроенные пространства, порой в пещерах: их расположение не подчинялось никакому твёрдому правилу.

Жречество и обряды

Жрецы и тарифы

Религия была делом государства. Не руководя политикой, жрецы, организованные в иерархию, влияли на очень благочестивое общество; высшие должности доставались знатным семьям (Дриди).

Жертвоприношения совершались по тарифам, выставленным в храмах: для каждого животного и каждой просьбы они определяли долю бога, жреца и верующего. Затем приношение увековечивала стела.

Марсельский тарифНайден в Марселе, карфагенского происхождения

Погребальные обряды

Гробницы — первые пунические памятники, исследованные ещё в конце XIX века, и самые богатые сведениями о вере в загробную жизнь.

Гробницы, вырубленные в скале, некрополь Пуч-дес-Молинс, Ибица — Пунический некрополь Пуч-дес-Молинс, Ибица

НекрополиРасположенные дугой вокруг Карфагена, они позволили проследить последовательные границы города (Пикар).

ГробницыВырубленные в скале, а не построенные: простой колодец с гробом на дне, колодец в несколько уровней или лестница, ведущая в склеп. Единственный нетронутый деревянный саркофаг происходит из Керкуана.

ЗахоронениеПреобладающий способ, хотя в некоторые периоды берёт верх кремация, как в Пуч-дес-Молинсе.

Погребальный инвентарьКерамика, украшения, амулеты, красная охра — кровь, то есть жизнь, — расписные страусиные яйца — возрождение, — миниатюрная глиняная мебель.

БритвыБронзовые бритвы с гравировкой, начиная с V века до н. э., связанные с очищением покойного (Лансель).

Загробный мирРосписи гробниц Джебель-Млезза на мысе Бон, по-видимому, изображают путешествие души умершего.

Музей Бардо

Пуническая маска с гримасой. Помещённые в гробницы, такие маски, вероятно, выполняли защитную функцию.

Франсуа Декре

«Для этого народа мореплавателей Небесный град был последней гаванью, куда следовало причалить.»

Ф. Декре, Carthage ou l’empire de la mer (1977)

Pour aller plus loin

Sources de cette page

11 références

Sources antiques

Полибий, ИсторияVII, 9 — клятва 215 г. до н. э.
Диодор Сицилийский, Историческая библиотекакн. XIV, 63 ; XIV, 77
Аппиан, Ливийская война (Ливийская книга) — храм Эшмуна на Бирсе
Пуническая надпись, Марсельский жертвенный тариф — карфагенского происхождения

Travaux modernes

Морис Зницер, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
Азедин Бешауш, La légende de Carthage, Gallimard, 1993
Хеди Дриди, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
Серж Лансель, Carthage, Fayard, 1992
Пикар — цитируется на странице (некрополи)
Франсуа Декре, Carthage ou l'empire de la mer, Seuil, 1977
Википедия, статьи Carthage ; Civilisation carthaginoise — CC BY-SA 4.0, материалы переработаны

Toute la bibliographie →Glossaire →