阿夫里人(或奥里加人),迦太基邻近的柏柏尔民族。柏柏尔语词ifri意指穴居者。
罗马人可能把这些迦太基近邻之名扩展到了整个地区。
对罗马人而言,Africa最初指公元前146年在迦太基领土上设立的行省——即今突尼斯东北部。此后两千年间,这个名字逐渐扩展到整个大陆。

学界提出过四种假说。没有一种得到证实;第一种最常被采用。
阿夫里人(或奥里加人),迦太基邻近的柏柏尔民族。柏柏尔语词ifri意指穴居者。
罗马人可能把这些迦太基近邻之名扩展到了整个地区。
在迦太基的语言中,ʿafar意为「尘土」或「土地」:Africa不过是「那片土地」。
这一词源与突尼斯内陆半干旱的景观相呼应。
拉丁语aprica,「向阳的」,塞维利亚的伊西多尔等人提出,用以解释该地区的炎热气候。
颇具吸引力,但如今被视为民间词源。
源自希腊语a-phrikē,「没有寒战」:一片炎热的土地,与希腊的气候相对。
16世纪由非洲人利奥记述;在专家中属少数意见。
从一个地方民族,到拥有54个国家的大陆。

「伊弗里基亚」(إفريقية)是拉丁语Africa的直接音译。整个中世纪,它用来指突尼斯,连同今阿尔及利亚东部和的黎波里塔尼亚,证明这个名字从未离开这一地区。与此同时,由罗马重建的迦太基本身,又重新成为罗马阿非利加的首府。
先于腓尼基人、接纳并与腓尼基人比邻而居的各民族。
以突尼斯加夫萨(卡普萨)命名的史前文化。他们很可能是柏柏尔人的祖先,留下了大量考古遗址。
数千年来马格里布的原住民,是今日阿马齐格人的祖先。丰富的岩画证明了他们的存在。

今阿尔及利亚和突尼斯西部的精锐骑兵。马西尼萨左右着第二次布匿战争的结局;努米底亚骑兵先为迦太基效力,后为罗马效力。
在利比亚的费赞,一个借助地下灌溉暗渠(坎儿井)在撒哈拉腹地繁荣的文明,处于跨撒哈拉贸易的中心。

源自东方、扎根非洲、面向希腊与埃及开放的文化:迦太基是一个十字路口。
腓尼基文化在公元前1200年前后「海上民族」的动荡之后,从迦南世界中脱颖而出。它很早就吸收了埃及乃至希腊的影响。迦太基继承了这种混合,并把它带到西方。
据奥古斯丁,在公元前146年之后五个多世纪,非洲的农民仍自称「Chanani」,即迦南人。这一证词有争议:约瑟芬·奎因视之为修辞说法,加布里埃尔·康普斯则认为是一种利比亚方言,当时punicus常常意为「非洲的」。
置于墓中以驱魔的小玻璃面具、莲花图案:埃及无处不在。自公元前4世纪起,希腊的影响叠加其上。
莫特亚的少年像,公元前5世纪的大理石像,1979年发现,集中体现了这个问题:是希腊化的梅尔卡特,希腊的战利品,还是布匿人向西西里雕刻家定制的作品?在塞尔日·朗瑟尔看来,迦太基首先是一个枢纽,极易接受外来的影响。
杜加的利比亚—布匿陵墓(公元前2世纪)把埃及传统和希腊元素融合在努米底亚的土地上。在锡尔塔(君士坦丁)附近的埃尔霍夫拉,出土了最重要的新布匿圣所,其中混合了利比亚和布匿的元素。
在罗马非洲的城市中,苏菲特有时是三位而非两位:一些专家认为这是柏柏尔人的贡献。
公元2世纪,苏菲特仍在管理罗马非洲的城市。凯尔库阿内的非洲式砌法(opus africanum)在杜加的卡庇托尔神庙中又见。巴力·哈蒙成为非洲的萨图尔努斯,受崇奉直到4世纪,塔尼特则成为罗马人的凯莱斯蒂斯(马塞尔·勒·格莱)。
据普林尼(XVIII, 22),迦太基图书馆的书籍被交给了努米底亚诸王。在斯特凡·加塞尔,其后是M. H. 法塔尔看来,一种闪米特语言的存续,很久以后可能便利了马格里布的阿拉伯化。
近十年来,古DNA为布匿世界居民的起源提出了新问题。这些建立在仍然有限的样本之上的结果,质疑了人群大规模从黎凡特迁来的图景。
迦太基留给这片大陆的东西。
最持久的遗产:非洲这个名字本身就来自布匿城邦所在的那片土地。
迦太基人是最早探索非洲大西洋海岸的人之一。

迦太基奠定了北非城市的基础;邦角的凯尔库阿内是其最好的见证。
迦太基的技术改变了北非的乡村。
希波的奥古斯丁(354—430年),一位罗马化的柏柏尔人,记载布匿语在乡间仍在使用——在迦太基陷落五百多年之后。
约公元前500年,60艘船和3万名殖民者沿大西洋海岸航行。记述中描写了「大猩猩」——可能是黑猩猩或大猩猩——和一座燃烧的山。
迦太基的重建由恺撒决定,在奥古斯都治下完成(公元前29年)。这座城市重新成为帝国最大的城市之一,阿非利加的首府。
阿拉伯语词إفريقية,指中世纪的突尼斯,是拉丁语Africa的直接音译。
位于突尼斯北郊的迦太基遗址,自1979年起列入联合国教科文组织世界遗产。
生于迦太基的汉尼拔,率领一支大部分来自非洲的军队,对抗他那个时代欧洲最强大的势力。