意义确切
汉尼拔
转写：Ḥnbʿl
“巴力的恩典”，“巴力已施恩”
铭文中极为常见的姓名，远早于哈米尔卡·巴卡之子。
迦太基 · 日常生活
迦太基的日常生活
人们吃什么，穿什么，给孩子取什么名字？答案只能从碎片中拼凑而来：被夷平的住宅、墓葬中的器物、数千条简短的铭文，以及希腊人和罗马人往往带着嘲讽的目光。
公元前6—前2世纪凯尔库阿内 · 比尔萨考古与文献
开始之前
我们如何知道这些？
考古发掘
凯尔库阿内约公元前3世纪中叶被放弃、此后从未重建，加上比尔萨的布匿街区，都展示了当时的住宅；墓地则出土了餐具、首饰与玩具。
铭文
数以千计的还愿石碑，多出自陀斐特，记录了姓名、职业、家世，偶尔还有日期。它们十分简短，几乎全都与宗教有关。
外邦作者
加图、普劳图斯、柏拉图、李维或查士丁都从外部谈论迦太基，往往以敌对者的身份。我们引用他们的记述，同时保持批判的距离。
住宅
围绕庭院而建
布匿住宅只在地基处留存下来，但它们讲述着家庭生活：用水、卫生、私密。
布局笔直的街道，规整的街区：无论在凯尔库阿内，还是在迦太基所谓马戈区和汉尼拔区，每座住宅都围绕一个露天庭院而布局。
入口一条狭窄的通道连接街道与庭院：从外面看不到屋内的生活。临街的一间屋子或许充作店铺。
用水每户都有自己的蓄水池，用雨水补充；一个渗水坑收集污水。用水是私人的事。
浴室在凯尔库阿内，许多住宅都设有一间小小的水房，里面有一个涂了灰泥、带座位的靴形浴槛：这在当时的古代世界里是难得的享受。
地面布匿式镶嵌地面，即嵌有碎石的红色灰泥地面，靠近入口处有时饰有塔尼特符号。
楼层在迦太基，楼梯证明了一层或多层楼房的存在；阿庇安提到有六层的楼房，但考古尚未证实。
餐桌
麦、奶酪、蜂蜜与鱼
没有一本布匿食谱流传至今。人们只能依靠发掘出的食物残余、炊具和若干拉丁文献来重构当年的饭食。
加图记录的“布匿”食谱
布匿粥
- 1罗马磅阿利卡（二粒小麦粗粒）
- 3罗马磅鲜奶酪
- ½罗马磅蜂蜜
- 1鸡蛋
把阿利卡放入水中，让它充分吸水泡透。
倒入一只干净的盆中。
加入鲜奶酪、蜂蜜和鸡蛋；将各料充分搅匀。
倒入一只新陶罐中，加以烧煮。
加图既未给出时长，也未给出火候：一罗马磅约合327克。
拉丁原文
“Pultem punicam sic coquito. Libram alicae in aquam indito, facito uti bene madeat…”
“布匿粥的做法如下。把一罗马磅阿利卡放入水中，使其充分浸透……”
老加图，《农业志》，85（公元前2世纪中叶）
请注意：这是一道罗马人所谓“布匿式”的食谱。它反映的是罗马人把什么与迦太基联系在一起，不一定是迦太基人日常所食。谷物熬成的粥其实同样是罗马人的基本食物。
谷物
面包与粥
小麦与大麦是饭食的基础，做成薄饼、面包和粥。在迦太基一座墓葬中发现了一个陶土烤炉模型，形制类似今天突尼斯仍在使用的塔布纳炉。
大海
经济 →鱼与鱼酱
金枪鱼、晒干或腌制的鱼、贝类；还有鱼酱——一种发酵鱼汁，布匿世界把它的用法传播到整个地中海。
果园
无花果、石榴、椰枣
无花果、葡萄、橄榄、杏仁；罗马人称之为“布匿苹果”（malum punicum，老普林尼，第十三卷）的石榴；以及棕枣——它是迦太基钱币上常见的象征。
葡萄酒
农业 →帕苏姆酒
马戈记下了这种先晒干葡萄、再在葡萄汁中浸渍而成的酒的配方；罗马农学家科卢梅拉几乎原样抄录了下来（《论农业》，XII, 39）。
柏拉图，《法律篇》，II, 674a
一条禁酒的法律
据柏拉图记载，一条迦太基法律禁止出征的士兵、任职期内的官员、执勤的舵手和法官饮酒。
须谨慎看待
餐桌上的狗肉？
查士丁（XIX, 1）记载，波斯王大流士曾下令禁止迦太基人吃狗肉。这则孤证且年代较晚的轶闻，至今无法验证。
穿着与装饰
亚麻、紫色与首饰
没有一件布匿服饰流传至今。人们只能通过石碑、陶塑、石棺——以及外邦人的嘲讽——来了解它们。
长衫男女都穿一件长衫，常常不系腰带：普劳图斯在喜剧《布匿人》（公元前2世纪初）中，正是如此给迦太基人汉诺穿衣打扮的。
祭司亚麻长袍、高帽、剃光的头：这正是旁边那块石碑所呈现的形象。西利乌斯·伊塔利库斯同样描述了加的斯梅尔卡特神庙的祭司，赤脚而着亚麻衣（《布匿战记》，III）。
披风与紫色一件披风式外袍完善了整套装束。取自骨螺的紫色染料就在当地生产：凯尔库阿内曾出土成堆的碎贝壳。
发式面具和陶塑展示了络腮胡的男子，以及戴面纱或长发披肩的女子。
首饰繁复的项链、耳环、鼻环（nezem）、印章戒指：黄金与宝石被大量佩戴。
香料彩色玻璃香水瓶、香炉、青铜镜伴随亡者入葬：对身体的讲究一直延续到坟墓之中。
护身符小型玻璃面具、贝斯神小像或荷鲁斯之眼，装入金银小盒挂在颈间：人们借此防备邪眼。
一个需要澄清的成见
布匿人的“柔弱”？
在希腊人和罗马人眼中，腓尼基人是讲究、喷香水、满身首饰的商人，因而缺乏男子气概。普劳图斯借此制造喜剧效果：长袍、不系腰带、仆人耳朵上还穿了环。
这些特征在近东地区本属寻常，并不说明缺乏自律。李维本人就描述汉尼拔生活简朴，裹着士兵的披风直接睡在地上，穿着与部下无异。
普劳图斯，《布匿人》，第975行及以下 · 李维，XXI, 4
布匿人的姓名
如同祈祷词的姓名
大多数迦太基人的姓名都是祈求某位神明的简短语句。它们没有元音、从右向左书写，流传至今时往往已被希腊语和拉丁语改写得面目全非。
意义确切
哈斯德鲁巴
转写：ʿzrbʿl
“巴力是我的助力”
哈米尔卡的女婿和一个儿子都用此名，公元前146年迦太基最后一任首领也是这个名字。
意义可能
哈米尔卡
转写：Ḥmlqrt
“梅尔卡特的兄弟”
最常见的解读（ʾḥ-mlqrt）：这个名字把其主人与提尔之神联系在一起。
意义可能
博米尔卡
转写：Bdmlqrt
“在梅尔卡特之手中”
意即受他的保护。公元前308年一位试图夺权的将领就用此名（狄奥多罗斯，XX, 44）。
意义存疑
希米尔科
转写：Ḥmlkt
“王后的兄弟”（？）
Milkat（“王后”）可能是一个神号；这一解读仍有争议。那位大西洋航海家（普林尼，II, 169）正是用此名。
意义可能
马戈
转写：Mgn
“赠礼”（诸神所赐）
大概源自词根mgn，意为“给予”。农学家与汉尼拔最年幼的弟弟都用此名。
意义可能
汉诺
转写：Ḥnʾ
“恩典、恩惠”
一个以ḥn-开头、隐去了神名的缩略形式。《航行记》的航海家与大汉诺都用此名。
意义确切
阿德尔巴尔
转写：ʾdrbʿl
“巴力是强大的”
公元前249年在德雷帕纳击败罗马舰队的海军统帅用此名（波利比乌斯，I, 49—51）。
意义确切
阿布德梅尔卡特
转写：ʿbdmlqrt
“梅尔卡特的仆人”
以ʿbd-（“……的仆人”）起首、后接神名的姓名，是石碑上最常见的类型之一。
意义确切
阿莫特梅尔卡特
转写：ʾmtmlqrt
“梅尔卡特的女仆”
其阴性对应形式，见于迦太基的还愿石碑，妇女们以自己的名义在上面献祭。
意义可能
索芙妮斯芭
转写：Ṣpnbʿl
“巴力已保护”
一个布匿姓名的希腊语和拉丁语形式，复原为Ṣapanbaʿal：这一解读只是可能，并非确证。
意义存疑
埃莉莎
转写：ʾlšt
含义不明
一个腓尼基姓名的希腊语转写，复原为ʾlšt；其含义，正如狄多之名的含义一样，至今仍有争议。
解读一个布匿姓名
姓名的构件
一个布匿姓名通常由一个神名和一个词或动词组合而成。在铭文中，每个名字后面都跟着家世谱系，有时可追溯好几代（“X，Y之子，Z之孙”）；同样的名字常常从祖父传到孙子，这正是为何有那么多个汉尼拔和哈斯德鲁巴。
腓尼基字母- bʿl“主”，巴力
- mlqrt“城市之王”，梅尔卡特
- ḥn“恩典”
- ʿzr“助力”
- ʿbd“仆人”
- ʾmt“女仆”
- bd“……之手中”
- ʾḥ“兄弟”
时间
月份、节庆与家宅的神明
布匿历法只能从零散的片段中得知：几个月份的名称、几个节庆，主要来自铭文和希腊作者的记述。
历法
阴历月份
yrḥ一词兼指月亮与月份。在迦太基，年份以当任两位苏菲特的名字来标记。以下是腓尼基与布匿铭文中证实的若干月份名称；它们在一年中的排列顺序仍是重构的结果。
zbḥ šmš“献给太阳的祭礼”。见于皮尔吉金片（约公元前500年）。
mrpʾ含义存疑，或许与医治有关（词根rpʾ）。
pʿlt含义不明。
krr含义不明。
ḥyr含义不明。
mpʿ含义不明。
ʾtnm《圣经》中也有记载（以塔宁月，《列王纪上》8:2）。
bl布尔月，见于西顿的埃什蒙阿扎尔石棺铭文，以及《圣经》（《列王纪上》6:38）。
节庆
梅尔卡特的苏醒
据说提尔王希兰曾设立赫拉克勒斯—梅尔卡特的“苏醒”仪式（希腊语egersis；以弗所的米南德所记，弗拉维乌斯·约瑟夫斯转引，《犹太古史》，VIII, 146）。布匿铭文中提到一个祭司称号，“使神复活者”（mqm ʾlm），被认为与此仪式有关；其具体过程仍不为人知。
每年，迦太基都派一支使团带着献给梅尔卡特的礼物前往提尔：公元前332年亚历山大围攻该城期间，迦太基的使者正身处其中（阿里安，《远征记》，II, 24）。
“苏醒”仪式向提尔的献礼德墨忒尔与科瑞（公元前396年）
家庭宗教
家中的神明
门槛之上在凯尔库阿内，有些入口的地面刻有塔尼特符号：这是放置在进门处的一层保护。
驱邪避害悬挂的鬼脸面具，贝斯或荷鲁斯护身符：人们用它们把恶魔赶出家门，也赶出身体。
灯光与香火油灯和香炉，有时做成神像头部的形状，既用于日常，也用于祭祀。
新的神明公元前396年，迦太基引入了希腊的德墨忒尔与科瑞崇拜（狄奥多罗斯，XIV, 77）：信仰同样在流动传播。
音乐、游戏、童年
手鼓与奶瓶
儿童墓葬与陶塑形象让我们得以一窥——尽管十分片段——当时的娱乐与教育。
音乐一些陶塑形象展示妇女把手鼓（一种带框的鼓）抱在胸前；腓尼基世界也有吹双管笛的乐人。这些形象常常与祭祀有关。
幼童儿童墓葬中出土了陶制奶瓶和护身符；还曾发现小铃铛和摇铃。
游戏骨拐，这种整个古代地中海世界共有的游戏，也见于布匿背景之中；迦太基特有的规则至今不为人知。
学习书吏、祭司和商人都识字。马戈的农学专著以布匿语写成；公元前146年之后，罗马下令将其译成拉丁文（普林尼，XVIII, 22）。
希腊语精英阶层学习希腊语：汉尼拔的老师是斯巴达的索西洛斯（科尼利乌斯·内波斯，《汉尼拔传》，13）。但查士丁（XX, 5）也记载，公元前4世纪，因一次叛逃事件，学习希腊语曾一度遭到禁止。
Pour aller plus loinSources de cette page
15 références
Sources antiques
- 老加图, 《农业志》（De agri cultura）85 — 布匿粥
- 普劳图斯, 《布匿人》（Poenulus）第975行及以下
- 柏拉图, 《法律篇》II, 674a
- 李维, 《罗马史》XXI, 4
- 波利比乌斯, 《历史》I, 49—51
- 西西里的狄奥多罗斯, 《历史丛书》第十四卷, 77；第二十卷, 44
- 查士丁, 《特罗古斯·庞培腓力史摘要》XIX, 1；XX, 5
- 科尼利乌斯·内波斯, 《汉尼拔传》13
- 老普林尼, 《自然史》第二卷, 169；第十三卷；第十五卷, 74—76；第十八卷, 22
- 科卢梅拉, 《论农业》（De re rustica）XII, 39
- 西利乌斯·伊塔利库斯, 《布匿战记》III
- 弗拉维乌斯·约瑟夫斯, 《犹太古史》VIII, 146 — 转引以弗所的米南德
- 阿里安, 《远征记》II, 24
- 阿庇安, 《利比卡》 — 六层楼房
Travaux modernes
- Gilbert Charles-Picard, Colette Picard, La Vie quotidienne à Carthage au temps d'Hannibal, Paris, Hachette, 1958 — 关于本主题的权威综述