迦太基的政治与社会
没有国王，也没有僭主：一个商人共和国，受到亚里士多德赞赏，由两名选举产生的行政官、一个元老院和一个公民大会分享权力。
名苏菲特，任期一年——希腊和拉丁作家所称的“国王”
名监察法庭的法官，据亚里士多德（查士丁称“百人”）
公元前196年汉尼拔改革之后这些法官的任期——此前为终身（李维）
据亚里士多德，该城历史上没有僭主，也没有值得一提的内乱
谁统治迦太基？
古人称这种政体为“混合政体”：一点王政，大量贵族制，还有一部分民主制。
- 公民大会选举？（有争议） 2名苏菲特
- 公民大会选出 将领
- 元老院意见不合时提交 公民大会
- 2名苏菲特主持 元老院
- 将领汇报 元老院
- 元老院提供法官 百四人会议
- 将领返回后受审 百四人会议
- 五人委员会任命 百四人会议
虚线：关系不确定。该图依据稀少且多为希腊人写下的史料，重构的是晚期（公元前4—前3世纪）的状态。
苏菲特
源自腓尼基语 shofet，意为“法官”。每年选出两位行政官，希腊人和罗马人因缺少对应词而称之为“国王”。他们主持元老院、审理案件并管理城邦，但不统率军队。选举他们的是显贵还是民众，不得而知。
斯兹尼策；塞涅卡，《论心灵的宁静》，IV, 5
元老院
文献提到“迦太基的长老”（gerontes、seniores）。它由大家族出身的人组成，成员很可能有数百人。战争、和平、外交：重大事务由它决定，将领们要回来向它汇报。
斯兹尼策；李维
百四人会议
只有亚里士多德这样称呼的小型会议（“百四人”或“百人”）。据查士丁，从元老院中选出的一百名法官在将领们回国后审查其行为。在汉尼拔改革之前为终身任命。
亚里士多德，《政治学》，II, 11；查士丁，XIX, 2
五人委员会
由五名成员组成的委员会，只有亚里士多德提到过。它们自行补充成员，处理重要事务，并指派百四人会议的成员。其具体运作仍不清楚。
亚里士多德，《政治学》，II, 11
公民大会
据狄奥多罗斯，自由人在广场上集会。当苏菲特与元老院意见不合时，事情就交给它，此时人人都可以反驳提案（亚里士多德）。波利比乌斯认为，在布匿战争时期它已占上风。
亚里士多德；狄奥多罗斯，XX, 9；波利比乌斯，VI, 51
将领
军事指挥权与文职官职是分开的。统军将领出身大家族，另行选举，很可能由公民大会选出。他们对元老院负责，战事结束后可由百四人会议审判。
斯兹尼策；查士丁，XIX, 2
被奉为典范的政体
“迦太基被认为治理良好……政体运转良好的证据是：民众依恋这一制度，这里既没有称得上内乱的动荡，也没有僭主。”
亚里士多德把迦太基这个唯一的非希腊城邦，与斯巴达和克里特并列为最成功的政体之一：一种结合了王政（苏菲特）、贵族制（元老院）和民主制（公民大会）的“混合”政体。波利比乌斯也提到这些制度的卓越声誉（VI, 43）。
这是一幅快照，而非固定的模型：自斯特凡·格塞尔以来，这段文字的意义一直存在争论，如今历史学家承认这些制度在数个世纪中不断演变（斯兹尼策）。
财富占了太大的位置
- 选任行政官，看重财富不亚于看重才能：这是一种寡头化的倾向。
- 最高官职可以用钱买到——而花了钱的人事后就要设法发财。
- 同一个人可以兼任多个职务。
- 公民内部的和平依赖于繁荣：迦太基定期把一部分民众送到其统治的城邦中去发财。
两个世纪后，波利比乌斯认为迦太基的政体已在衰落：在汉尼拔时代，民众占了上风，而罗马的元老院仍在执政（VI, 51）。他还指出，在迦太基公开买官，而在罗马拉票贿选是死罪（VI, 56）。
不断演变的制度
高度等级化的社会
顶层是源自提尔的贵族；在其下是一般民众，史料几乎总是把他们置于暗处。
贵族
提尔殖民者的后裔，这些大家族掌握着经济、政治和宗教祭祀。他们起初是船主，后来成为大地主，垄断了行政官职，住在邦角半岛或梅加拉郊区的豪宅里（贝西斯）。
祭司
他们出身贵族，组成一个高度有组织的群体。神庙是知识生活的中心，数个世纪中一直维系着腓尼基语言和文化，直至罗马统治时期。一块托非特石碑（公元前3世纪，巴尔杜博物馆）刻画了一位身穿亚麻长袍、剃光头颅、戴着头饰的祭司。
城市居民
工匠和商人，人数不详；有自由人，也有奴隶，奴隶属于私人或国家；还有来自地中海各地的外邦人（德里迪）。古代文献几乎从不让他们发声。
女性，在自主与联姻之间
狄多、索芙妮斯芭、公元前146年选择赴死的哈斯德鲁巴之妻：有几位重要人物，但史料很少。这是一个父权社会，但女性仍有相当的自主：托非特的一些石碑是女性以自己的名义奉献的，多种职业似乎向她们开放，神职对她们也不是关闭的（德里迪）。
婚姻仍是一种政治工具。索芙妮斯芭是吉斯戈之子哈斯德鲁巴将军的女儿，她嫁给努米底亚国王叙法克斯以巩固同盟，后又嫁给马西尼萨。一夫多妻制是否实行，不得而知。
利比亚人：被统治，却不可或缺
本地居民是人们了解最少的。早期的贸易变成了统治：第一次布匿战争期间，迦太基征收乡村收成的一半（波利比乌斯，I, 72），叛乱接连不断——公元前240年，利比亚人大批加入雇佣兵战争。
然而两者联系紧密：布匿贵族娶利比亚公主（贝西斯），有些墓葬把腓尼基仪式与非洲仪式结合，布匿社群自始就是多元的。公元前2世纪，马西尼萨对努米底亚领土的蚕食，也促成了该城的覆亡。
Pour aller plus loinSources de cette page
14 références
Sources antiques
- 亚里士多德, 《政治学》II, 11
- 波利比乌斯, 《历史》第I卷, 72；第VI卷, 43；第VI卷, 51；第VI卷, 56
- 西西里的狄奥多罗斯, 《历史丛书》第XX卷, 9；第XX卷, 44
- 查士丁, 《特罗古斯〈腓力史〉摘要》第XVIII–XIX卷；第XIX卷, 2
- 李维, 《罗马史》第XXXIII卷, 46–47
- 塞涅卡, 《论心灵的宁静》第IV卷, 5
Travaux modernes
- 莫里斯·斯兹尼策, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- 索菲·贝西斯, Histoire de la Tunisie : de Carthage à nos jours, Tallandier, 2019
- 赫迪·德里迪, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- 爱德华·利平斯基（主编）, Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, Brepols, 1992
- 斯特凡·格塞尔, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, Hachette, 1920
- 卡尔·尤利乌斯·贝洛赫 — 本页所引（关于迦太基君主制的论点）
- 吉尔贝·夏尔-皮卡尔 — 本页所引（关于迦太基君主制的论点）
- 维基百科, 迦太基；迦太基文明 — CC BY-SA 4.0，内容经改写