سخر الإغريق من «خُرَد» الفينيقيين. لكن الحفريات تروي شيئًا آخر: ورشات متخصصة تمزج النماذج الشرقية والمصرية والإغريقية بذوق إفريقي.
جلّ ما وصلنا مصدره المقابر التي نُقّبت منذ القرن التاسع عشر: يكشف أثاث القبور عن حِرَف غزيرة ومتنوّعة (أماداسي غوتسو).
عدد القطع المعروضة: 12
نُحتت أولًا في الحجر الرملي ثم في الكلس، وازدانت بزخارف ذات تأثير إغريقي. انتشرت «علامة تانيت» منذ القرنين الخامس والرابع؛ وكان يُظن أنها خاصة بالغرب، ثم عُثر عليها في المشرق أيضًا.
تجاعيد عميقة وأفواه ملتوية وأحيانًا زخارف هندسية: كانت هذه الأقنعة، المشرقية الأصل على الأرجح، تُعلَّق لطرد الشياطين.
قلائد ثقيلة مكتظة، وخواتم، وأقراط للأذن والأنف (نِزَم)، وعلب للتمائم: ترف موروث عن المشرق كان الكتّاب الكلاسيكيون يسخرون منه.
ظلّ التبادل طويلًا بالسبائك أو المقايضة. ضُربت أولى النقود في صقلية (موتيا وباليرمو) لدفع أجور المرتزقة، ولم تفتح قرطاج دور سكّها إلا في منتصف القرن الرابع. من رموزها: رأس أنثوي مستوحى من نقود سرقوسة لإيواينيتوس، والحصان، والنخلة (دريدي).
تطوّر النموذج الفينيقي ذو الهيئة البشرية في الغرب. في القرن الرابع صار الغطاء يحمل تمثال المتوفى: «الكاهن» يبارك بيده اليمنى، و«الكاهنة» تمسك حمامة، وكلاهما يحمل مبخرة.
تماثيل نصفية مصبوبة على الطراز المصري ثم الإغريقي منذ القرن السادس، ودمى تحمل الدفوف: امتدّ فن الطين من إفريقيا إلى جزر البليار، وعاش بعد سقوط قرطاج كما في معبد تينيسوت (الوطن القبلي).
يروي بلينيوس أن الفينيقيين اخترعوا الزجاج؛ والأرجح أنهم نشروه على نطاق واسع. من بصماتهم البونية: رؤوس بشرية دقيقة من عجينة الزجاج الملوّنة في كتلتها، تُنظم في قلائد من الخرز.
كثيرة في القبور بعد القرن السابع، ترتبط بتطهير الميت ولها قيمة طِلَّسمية (لانسيل). منذ القرن الخامس نُقشت بزخارف مصرية أو إيجية، أحيانًا على الوجهين.
أوانٍ للطبخ، ومصابيح زيت بأشكال موحّدة، ورضّاعات، و«قوالب حلوى» (لانسيل)، بل ونموذج مصغّر لفرن خبز من نوع الطابونة عُثر عليه في قبر.
أكثرها في قبور النساء والأطفال. مستوردة من مصر أو مصنوعة محليًا، تمثّل بِس أو حورس أو عين الوجات.
فصوص على هيئة جُعَل محفورة غائرًا، مستوردة غالبًا من ورشات مصرية أو فينيقية. بعد منتصف القرن الرابع قد تدلّ نقوش أبسط على عجينة الزجاج على إنتاج محلي.
ألواح صغيرة منحوتة بإلهام شرقي أو مصري؛ وكثيرًا ما حلّ العظم محلّ العاج الأغلى. ويدلّ العاج الخام المعثور عليه في المواقع نفسها على ورشات محلية.
قليلة هي المباني البونية التي لا تزال قائمة: تُقرأ معظم القصة على مستوى الأرض، في كركوان وعلى سفوح بيرصا.
شوارع عريضة وأحياء منتظمة: تتبع كركوان، مثل حيَّي «ماغون» و«حنبعل» في قرطاج، مخططًا متعامدًا. يتوزّع كل بيت حول فناء وله صهريجه الخاص — فالماء شأن خاص.
عُثر فيها على أحواض استحمام كثيرة على هيئة المقعد. وبعض البيوت أغنى، مثل البيت ذي الأروقة في شارع الأبوتروبايون. يرى محمد حسين فنطر فيها نموذجًا مشرقيًا تكيّف مع الأساس الليبي.
على سفح بيرصا، يفضي مدخل ضيّق إلى ممرّ طويل ينتهي بفناء فيه بئر لتصريف المياه. وفي المقدّمة غرفة ربما كانت دكّانًا، ودرج يصعد إلى الطابق العلوي.
يتحدث أبيانوس عن مبانٍ من ستة طوابق. يؤكد علم الآثار وجود عدة طوابق، دون أن يحسم عددها.
شظايا من الحجر والرخام مغروسة في ملاط أحمر: هذه الأرضيات، التي عُثر عليها في كركوان وعلى السفح الجنوبي لبيرصا، تحمل أحيانًا علامة تانيت.
يعود تاريخها إلى القرن الثالث ق.م، وتدعو إلى مراجعة فكرة أن الفسيفساء وُلدت في بلاد الإغريق.
«كانت المدينة السماوية، لدى هذا الشعب من البحّارة، آخر ميناء يرسو فيه.»
فرانسوا دوكريه، قرطاج أو إمبراطورية البحر (1977)
المجموعات الكبرى في تونس وقرطاج؛ وأخرى موزّعة من لندن إلى مدريد، تبعًا لحفريات القرن التاسع عشر ومقتنياته.
تابوتا الكاهن والكاهنة، وحُليّ ومصابيح وزجاجيات، ونموذج فرن طابونة — على بعد خطوات من الحي البوني. (الصورة: «سيدة قرطاج»، فسيفساء متأخرة كثيرًا عن العهد البوني.)
القسم البوني: نُصُب التوفيت، وقناع متجهّم من أواخر القرن السادس، وتماثيل تينيسوت (بعل حمون والإلهة ذات رأس الأسد)، وتمائم وحُليّ، وناووس ثوبوربو ماجوس.
المدينة البونية نفسها، ومتحف صغير يعرض ما عُثر عليه فيها: خزف وحُليّ وقطع من المقابر.
الآثار الشرقية: قناع من قرطاج (أواخر القرن السابع – مطلع السادس)، وتماثيل نصفية بطابع مصري، وتوابيت الرابّيم، ورأس ملتحٍ من عجينة الزجاج، ونُصُب بعلامة تانيت.
النقيشة الثنائية الليبية-البونية من ضريح دقة، وسلسلة غنية من النقود القرطاجية، منها شواقل البرقيين ذات الفيل.