آلهة قرطاج
قدمت الآلهة الفينيقية من صور، فاتخذت في إفريقيا وجهًا جديدًا امتزج بالمعتقدات الليبية.
بعل حمون
الإله الأعلى، سيد السماء والخصب، يُصوَّر شيخًا ملتحيًا على عرش تحفّ به أبو الهول.
تانيت
«وجه بعل»، حامية المدينة. علامتها — مثلث وقضيب وقرص — حاضرة في كل مكان، حتى في أرضيات كركوان.
ملقرت
«ملك المدينة»، إله صور؛ كانت قرطاج ترسل إليه قربانًا كل عام. وقد نقشه البرقيون على نقودهم.
أشمون
إله الشفاء. كان معبده يعلو بيرصا، وإليه لجأ آخر المدافعين سنة 146.
التوفيت
معبد مكشوف عُثر فيه على آلاف الجرار التي تحوي رفات أطفال، تعلوها نُصُب مهداة إلى بعل حمون وتانيت.
رأى فيه الكتّاب الإغريق والرومان موضعًا للقرابين. ولا يزال علماء الآثار منقسمين بين طقس قرباني ومقبرة للرضّع: يُعرض هذا الجدل في صفحة المصادر.
مجمع آلهة أوسع
ظل مجمع الآلهة القرطاجي ساميًّا غربيًّا في عمقه رغم الأسماء الإغريقية أو اللاتينية في المصادر (شنيسر)، واغتنى بالاحتكاك بالليبيين والمصريين والإغريق.
عشتارت
إلهة الخصب والحرب، ظلت تُعبد في قرطاج. وكانت معابدها شهيرة، مثل معبد تاس سيلغ في مالطا ومعبد إريكس في صقلية.
رشف
إله الحرب والأوبئة، قرّبه الإغريق من أبولون. وعبادته مشهودة في كامل العالم الفينيقي والبونيقي.
سكون
يُعرف أساسًا من الإهداءات ومن أسماء أشخاص تستدعيه؛ ويبقى دوره الدقيق غامضًا.
بعل شميم
إله السماء الأكبر عند الفينيقيين. ويشهد إهداء من جزيرة سان بييترو في سردينيا على عبادته في الغرب البونيقي.
صيد
عُبد في سردينيا، حيث سيسمّيه الرومان «سردوس باتر» (معبد أنتاس). وفي قرطاج تقرنه الإهداءات بتانيت: صيد-تانيت.
إيزيس وحورس وبس
نشرت التمائم والجعلان والأمواس المنقوشة الآلهة المصرية، مستوردة منذ القرن السابع أو منسوخة محليًا، ولا سيما في قبور النساء والأطفال.
ديميتر وكوري
نهب جيش هيملكون معبدهما قرب سرقوسة، ثم فتك به الطاعون. ولاسترضاء الإلهتين، تبنّت قرطاج عبادتهما وعهدت بها إلى كهنة إغريق (ديودور، 14، 63 و77).
آلهة تتبدّل
اتخذ ملقرت ملامح هرقل؛ واقترب بعل حمون من آمون الليبي ذي الكبش ثم من جوبيتر. وفي العهد الروماني بقي باسم «ساتورن الإفريقي»، وتانيت باسم «كايليستيس».
آلهة القَسَم
حين عقد حنبعل حلفًا مع فيليب الخامس المقدوني، أُقسم على المعاهدة أمام آلهة قرطاج. ويذكرها بوليبيوس بأسماء إغريقية: زيوس وهيرا وأبولون، و«الروح» الحامية للقرطاجيين، وهرقل وإيولاوس، وآريس وتريتون وبوسيدون، ثم الشمس والقمر والأرض. ويتعرّف فيها المؤرخون على بعل حمون وتانيت وملقرت أو رشف، دون إجماع على هذه المطابقات.
المصدر: بوليبيوس، التواريخ، 7، 9
المعابد والمقامات
الكهنة والتعريفات
كان الدين شأنًا من شؤون الدولة. ودون أن يديروا السياسة، كان للكهنة، المنظَّمين في تراتبية، وزن كبير في مجتمع شديد التدين؛ وكانت أعلى المناصب من نصيب العائلات الكبرى (دريدي).
كانت القرابين تخضع لتعريفات معلّقة في المعابد: تحدد لكل حيوان ولكل طلب نصيب الإله ونصيب الكاهن ونصيب المتعبّد. ثم تُقام نُصُب تخليدًا للقربان.
الطقوس الجنائزية
كانت القبور أول الآثار البونيقية التي نُقّب عنها منذ أواخر القرن التاسع عشر — وأغناها بالمعلومات عن الإيمان بالحياة الأخرى.
قناع بونيقي مكشّر. كانت هذه الأقنعة توضع في القبور، وكان لها على الأرجح دور وقائي.
«بالنسبة إلى هذا الشعب من البحارة، كانت المدينة السماوية آخر ميناء يُرسى فيه.»
ف. ديكري، قرطاج أو إمبراطورية البحر (1977)