紀元前9世紀・建国は紀元前814年頃
エリッサ＝ディド
ティルスの王女、逃亡者にして建設者。強いられた亡命を都市の誕生に変えたフェニキアの君主です。その都市がカルト・ハダシュト、「新しい都市」でした。
紀元前：ティマイオスが採った建国年
アフリカへ連れて行かれたキュプロスの若い娘たち（ユスティヌス）
ビュルサの丘を区切るための牛の皮
紀元前146年まで続いたカルタゴ都市の年数
エリッサ
ティマイオスとユスティヌスが彼女に与えた名で、おそらくフェニキア名の音写です。現在のチュニジア人はエリッサ（عليسة）と呼びます。
ディド
ティマイオスによれば、長い旅路のためにリビュア人は彼女を「さまよう者」を意味するデイドーと呼んだとされます。ウェルギリウスが採ったのはこの名です。
ティルスからビュルサまでの生涯
牛の皮
現在のチュニジアの海岸に着いたエリッサは、住民に牛の皮一枚で覆える分だけの土地を求めます。彼女はそれをとても細い帯に切り、丘ひとつをぐるりと囲みました。それがビュルサです。
ギリシア人はこうして城塞の名（bursa、「皮」）を説明しましたが、実際にはおそらく要塞を意味するセム語に由来します。伝説が語る本質は、知恵と外交が力に勝つということです。
« 牛の皮が覆える分だけの土地。 »
ユスティヌス、XVIII, 5による
二つの物語、二人の女王
ギリシア人を通じて伝わったフェニキアの物語と、そのローマによる書き換え。
捨てられた恋人
ウェルギリウスはディドをアエネアスの恋人とします。アエネアスは神々の命でローマ建設に向かうため彼女を捨て、彼女は絶望のうちに自害し、子孫を呪い、復讐者を呼び求めます。それがハンニバルです。
ローマとカルタゴの憎しみを説明するローマの建国神話ですが、君主を嘆く一人の女に貶めています。
主権をもつ女王
より古い伝承ではアエネアスは登場しません。エリッサは国家の建設者で、アケルバスへの忠誠を守り、イアルバスに対して都市の独立を守るために死にます。
しかも年代的にありえません。伝統的に紀元前1184年頃とされるトロイア陥落は、カルタゴ建国より3世紀以上も前です。
都市のために死す
イアルバスと自国の有力者たちに迫られ、エリッサは結婚に同意するふりをします。市門のそばに薪の山を築かせ、最初の夫の霊をなだめるかのように見せ、民の前で自害します。求められたとおり夫のもとへ行くのだ、と言い残して。
ユスティヌスによれば、カルタゴが無敗であった間、彼女は女神として崇められました。
古代の人々の言葉
Quamdiu Carthago invicta fuit, pro dea culta est.
« カルタゴが無敗であった間、彼女は女神として崇められた。 »
Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor.
« わが骨から立ち上がれ、復讐者よ、汝が誰であろうとも。 »
Dux femina facti.
« ひとりの女がこの事業を率いている。 »
分かっていることの出どころ
ひとりの建設者の遺産
7世紀続いた都市
紀元前814年から146年までのカルタゴは、西地中海の大海上勢力となり、1世紀以上にわたってローマの好敵手でした。
ティルスのルーツ
航海、交易、アルファベット、メルカルト信仰：ティルスの遺産がカルタゴ文化の根幹をなしました。
芸術の中の女王
オウィディウス（『名婦の書簡』VII）、パーセル（Dido and Aeneas、1689年）、ベルリオーズ（Les Troyens）、ゲランとターナー（1815年）：ディドは文学、オペラ、絵画を貫いています。
チュニジアの象徴
エリッサは今日もチュニジアで建設者の筆頭であり、政治的知性と主権の象徴です。
Pour aller plus loinSources de cette page
6 références
Sources antiques
- ユスティヌス, ポンペイウス・トログス『フィリッポス史』抄録XVIII, 5 および XVIII, 6 — 物語の主要な出典
- タウロメニオンのティマイオス — 他の著者を通じて伝わる断片：紀元前814年の年代、ディドの名
- フラウィウス・ヨセフス, アピオンへの反論I, 18 — エペソスのメナンドロスを引用
- ウェルギリウス, アエネイスI, 364 および IV, 625 — ローマ風の詩的なバージョン
- アッピアノス, リビュカ — 牛の皮の策略
- オウィディウス, 名婦の書簡VII
