カルタゴ
史料と再検討

勝者が書いた歴史

カルタゴについて私たちが読むもののほとんどは、その敵によって書かれました。ローマはカンナエの敗北を決して消化できず、自分たちなりのやり方でカルタゴを語りました。

スキピオ・アフリカヌスの胸像
「アフリカヌス」スキピオ：勝者は敗者の名を名乗った
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現代に伝わるカルタゴの歴史書の数

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ローマが翻訳したカルタゴ人著者：マゴ。農業論が役に立つと見なされたため

6 000+

考古学が発見したカルタゴの碑文。大半は宗教関係

ローマの語ったこと／分かっていること

ローマの語り研究の現状
「プニカ・フィデス」

「カルタゴの信義」はラテン語で裏切りの同義語になりました。リウィウスはハンニバルに「カルタゴ人以上の背信」を帰しています。

宣伝のための侮辱

カルタゴは何世紀にもわたってローマと条約を結び、守ってきました。紀元前149年、都市の武装解除の後に要求を変えたのはローマのほうです。

廃墟にまかれた塩

ローマは何も生えないよう、塩をまいたといいます。

近代の神話

古代の文献にこれを記したものはありません。この話は19〜20世紀のヨーロッパの著者に現れます。しかもローマは1世紀後にカルタゴを再建しています。

教養のない商人たち

カルタゴは商売しか知らず、芸術も文学もなかったといいます。

散逸した図書館

プリニウスによれば、紀元前146年、ローマはカルタゴの図書館をヌミディアの王たちに与えました。その内容は失われています。書物がないことは、文化がないことではありません。

供犠の民

ディオドロスとプルタルコスは、組織的な幼児の供犠を描いています。

続く議論

トフェトをめぐって考古学者の意見は分かれています。供犠を見る人もいれば、自然死した乳児の墓地とみなす人もいます。 トフェトとカルタゴの神々 →

古代
立場のある著者たち

ポリュビオスはカルタゴを滅ぼしたスキピオ・アエミリアヌスの友人でした。リウィウスはアウグストゥス時代に、ローマの栄光をたたえる歴史を書き、敗北を敵の策略で説明しています。

19世紀
植民地的なまなざし

ヨーロッパは「文明をもたらす」ローマに自らを重ね、カルタゴを野蛮な東方に仕立てました。1881年のフランス保護領化の少し前、1862年のフローベール『サランボー』のイメージです。

現在
カルタゴに語らせる

ユネスコの「カルタゴを救え」キャンペーン（1972〜1995年）、チュニジアの研究者、国際的な発掘調査が、カルタゴ自身の痕跡から都市を再構成しています。

Pour aller plus loin

Sources de cette page

8 références

Sources antiques

  1. ポリュビオス, 歴史 — スキピオ・アエミリアヌスの友人、紀元前146年の陥落の目撃者
  2. リウィウス, ローマ建国以来の歴史XXI, 4 — ハンニバルの「カルタゴ人以上の背信」
  3. シチリアのディオドロス, 歴史叢書XX, 14 — 幼児の供犠
  4. プルタルコス, 迷信について — 幼児の供犠
  5. 大プリニウス, 博物誌XVIII, 22 — ヌミディアの王たちに与えられたカルタゴの図書館、マゴの翻訳
  6. マゴ, 農業論 — 失われた著作。ラテン語の引用で知られる

Travaux modernes

  1. ギュスターヴ・フローベール, Salammbô, 1862 — 小説。植民地的なまなざしの例として引用
  2. アブデルマジド・エンナブリ, Pour sauver Carthage, Unesco/INAA, 1992 — ユネスコ「カルタゴを救え」キャンペーンの総括

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