カルタゴの政治と社会
王も僭主もいない商人の共和国。アリストテレスが称賛したこの国では、選ばれた2人の政務官、元老院、民会が権力を分け合っていた。
1年任期で選ばれるスフェト：ギリシア・ラテンの著述家が「王」と呼んだ者たち
アリストテレスによる監督裁判所の裁判官の数（ユスティヌスでは「百人」）
紀元前196年のハンニバルの改革後の、これらの裁判官の任期。それまでは終身であった（リウィウス）
アリストテレスによれば、この都市の歴史に僭主はおらず、目立った反乱もなかった
誰がカルタゴを統治していたのか
古代の人々が「混合」と呼んだ体制。少しの王政、多くの貴族政、そして民主政の要素。
- 民会選挙？（議論あり） 2人のスフェト
- 民会選ぶ 将軍
- 元老院意見が分かれたとき付議 民会
- 2人のスフェト議長を務める 元老院
- 将軍報告する 元老院
- 元老院裁判官を出す 百四人会
- 将軍帰還後に裁かれる 百四人会
- 五人委員会任命する 百四人会
点線：関係が不確かなもの。この図は、乏しく主にギリシア側の史料から、後期（紀元前4～3世紀）の状態を復元したものである。
スフェト
フェニキア語のshofet、「裁判官」に由来する。毎年選ばれる2人の政務官で、ギリシア人とローマ人は対応する語がなかったため「王」と呼んだ。元老院を主宰し、裁判を行い、都市を運営したが、軍隊は指揮しなかった。誰が彼らを選んだのか（有力者か民衆か）は不明である。
シュニツェル；セネカ『心の平静について』IV, 5
元老院
史料は「カルタゴの長老たち」（gerontes、seniores）と述べている。有力な家系から出て、おそらく数百人の議員がいた。戦争、和平、外交など重要事項を決定し、将軍たちは帰還すると報告に訪れた。
シュニツェル；リウィウス
百四人会
この名で呼ぶのはアリストテレスだけの限られた会議（「百四人」または「百人」）。ユスティヌスによれば、元老院から選ばれた100人の裁判官が、将軍たちの帰還後にその行動を審査した。ハンニバルの改革まで終身であった。
アリストテレス『政治学』II, 11；ユスティヌス XIX, 2
五人委員会
アリストテレスだけが言及する5人構成の委員会。自ら補充を行い、重要な案件を扱い、百四人会の成員を指名した。その正確な運営は不明である。
アリストテレス『政治学』II, 11
民会
ディオドロスによれば、アゴラに集まる自由人たち。スフェトと元老院の意見が分かれたとき、案件は民会に委ねられ、誰もが提案に異を唱えることができた（アリストテレス）。ポリュビオスは、ポエニ戦争の時代には民会が優位に立っていたと考えている。
アリストテレス；ディオドロス XX, 9；ポリュビオス VI, 51
将軍
軍の指揮権は文民の政務官職とは分けられていた。軍の司令官は有力な家系から選ばれ、別に、おそらく民会によって選出された。元老院に対して責任を負い、遠征の後は百四人会に裁かれることもあった。
シュニツェル；ユスティヌス XIX, 2
模範として挙げられた国制
「カルタゴはよく統治されていると言われている。（中略）国制がよく整っている証拠として、民衆は体制に忠実であり、この国では、名に値する反乱も僭主も見られなかった。」
アリストテレスは、ギリシア以外の都市として唯一カルタゴを、スパルタやクレタとともに最も成功した国制に数えている。それは王政（スフェト）、貴族政（元老院）、民主政（民会）を組み合わせた「混合」体制である。ポリュビオスもまた、これらの制度の優れた評判に触れている（VI, 43）。
固定された模範ではなく、ある時点の姿である。このテキストの射程はステファヌ・グゼル以来議論されており、今日の歴史家は、これらの制度が何世紀にもわたって変化したことを認めている（シュニツェル）。
富に与えられた場所が大きすぎる
- 政務官は、功績と同じくらい財産によって選ばれる。寡頭政へ傾く流れである。
- 最高の官職は金で買われ、金を払った者は後で私腹を肥やそうとする。
- 一人の人物が複数の官職を兼ねることができる。
- 国内の平和は繁栄に支えられている。カルタゴは、支配下の都市に民衆の一部を送り込んで富を得させることを繰り返している。
2世紀後、ポリュビオスはカルタゴの国制を衰退期にあるとみている。ハンニバルの時代にはカルタゴでは民衆が優位に立ったが、ローマではなお元老院が統治している（VI, 51）。また、カルタゴでは官職が公然と買われるが、ローマでは猟官運動は死刑に値すると記している（VI, 56）。
変化していく制度
厳格に階層化された社会
頂点にはテュロス出身の貴族層があり、その下には、史料がほとんど常に影に置いたままにしている人々がいた。
貴族層
テュロスからの入植者の子孫であるこれらの有力な家系は、経済、政治、祭祀を握っていた。当初は船主であったが、やがて大土地所有者となり、政務官職を独占し、ボン岬やメガラ郊外の豪邸に住んだ（ベシス）。
祭司
貴族層出身で、高度に組織された集団をなしていた。知的生活の中心である神殿は、ローマ支配下に至るまで何世紀にもわたってフェニキアの言語と文化を保った。トフェトの石碑（紀元前3世紀、バルドー博物館）には、頭巾の下に剃髪し、亜麻の長衣をまとった祭司が描かれている。
都市の民衆
職人と商人（数は不明）。自由人と奴隷（奴隷は個人または国家に属した）。そして地中海各地から来た外国人たち（ドリディ）。古代の文献が彼らに発言を与えることはほとんどない。
女性たち：自立と同盟のはざまで
ディド、ソフォニスバ、紀元前146年に死を選んだハスドルバルの妻。際立った人物は数人いるが、史料は乏しい。社会は家父長制だが、女性にはかなりの自立が認められていた。トフェトの石碑には女性が自らの名で奉献したものがあり、いくつかの職業が女性に開かれていたようで、祭司職も閉ざされてはいなかった（ドリディ）。
結婚は依然として政治の道具であった。ギスコの子ハスドルバル将軍の娘ソフォニスバは、同盟を固めるためにヌミディア王シュファクスと結婚し、その後マシニッサの妻となった。一夫多妻が行われていたかどうかは不明である。
リビュア人：支配されつつも不可欠な存在
土着の人々については最も知られていない。初期の交易はやがて支配へと変わった。第一次ポエニ戦争の間、カルタゴは農村の収穫の半分を徴収し（ポリュビオス I, 72）、反乱が相次いだ。紀元前240年にはリビュア人が大挙して傭兵戦争に加わった。
それでも関係は密接であった。ポエニの貴族がリビュアの王女と結婚し（ベシス）、フェニキア式とアフリカ式の儀礼を併せた墓もあり、ポエニの共同体は当初から多文化的であった。紀元前2世紀には、マシニッサによるヌミディアの蚕食が、都市の滅亡を招く一因となった。
Pour aller plus loinSources de cette page
14 références
Sources antiques
- アリストテレス, 『政治学』II, 11
- ポリュビオス, 『歴史』第I巻72、第VI巻43・51・56
- シチリアのディオドロス, 『歴史叢書』XX, 9 ; XX, 44
- ユスティヌス, 『ポンペイウス・トログス「フィリッポス史」抄録』第XVIII～XIX巻、XIX, 2
- リウィウス, 『ローマ史』XXXIII, 46–47
- セネカ, 『心の平静について』IV, 5
Travaux modernes
- モーリス・シュニツェル, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- ソフィー・ベシス, Histoire de la Tunisie : de Carthage à nos jours, Tallandier, 2019
- エディ・ドリディ, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- エドワード・リピンスキ（編）, Dictionnaire de la civilisation phénicienne et punique, Brepols, 1992
- ステファヌ・グゼル, Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, Hachette, 1920
- カール・ユリウス・ベロッホ — 本ページで引用（カルタゴ王政説）
- ジルベール・シャルル＝ピカール — 本ページで引用（カルタゴ王政説）
- ウィキペディア, 「カルタゴ」、「カルタゴ文明」 — CC BY-SA 4.0、内容は書き改め