Los dioses de Cartago
La Venus de Tiro, los dioses fenicios tomaron en África una nueva apariencia, mezclada con las creencias libias.
Baal Hamón
El dios supremo, señor del cielo y de la fertilidad, representado anciano y barbudo en un trono flanqueado por esfinges.
Tanit
« Rostro de Baal », protectora de la ciudad. Su signo —un triángulo, una barra, un disco— está presente en todas partes, incluso en los suelos de Kerkuán.
Melqart
« Rey de la ciudad », dios de Tiro; Cartago le enviaba cada año una ofrenda. Los Barcidas lo incluyen en sus monedas.
Eshmun
El dios sanador. Su templo dominaba Byrsa: allí se refugiaron los últimos defensores en el año 146.
El tophet
Un santuario al aire libre donde se encontraron miles de urnas que contienen restos de niños, coronadas por estelas dedicadas a Baal Hamón y Tanit.
Los autores griegos y romanos lo veían como un lugar de sacrificios. Los arqueólogos siguen divididos entre rito sacrificial y necrópolis de infantes: el debate se presenta en lapágina fuentes.
Un panteón más vasto
Profundamente semítico occidental a pesar de los nombres griegos o latinos de las fuentes (Sznycer), el panteón cartaginés se enriqueció gracias al contacto con los libios, egipcios y griegos.
Astarte
Diosa de la fertilidad y la guerra, siempre honrada en Cartago. Sus santuarios eran famosos, como el de Tas Silg en Malta o el de Éryx en Sicilia.
Reshef
Dios de la guerra y las plagas, al que los griegos equiparaban a Apolo. Su culto está documentado en todo el mundo fenicio y púnico.
Sakon
Conocido principalmente por dedicatorias y nombres personales que lo invocan; su función exacta sigue siendo oscura.
Baal Shamim
Gran dios celeste de los fenicios. Una dedicatoria de la isla de San Pedro, en Cerdeña, atestigua su culto en el Occidente púnico.
Sid
Adorada en Cerdeña, donde los romanos la llamarían Sardus Pater (templo de Antas). En Cartago, dedicatorias la asocian con Tanit: Sid-Tanit.
Isis, Horus, Bes
Amuletos, escarabajos y navajas grabadas difunden las deidades egipcias, importadas desde el siglo VII o copiadas localmente, sobre todo en las tumbas de mujeres y niños.
Deméter y Kore
El ejército de Himilco saquea su santuario cerca de Siracusa, luego una plaga lo devastó. Para apaciguar a las diosas, Cartago adopta su culto y lo confía a sacerdotes griegos (Diodoro, XIV, 63 y 77).
Dioses que cambian
Melqart adopta las características de Heracles; Baal Hamón se acerca al Amón libio con cabeza de carnero, luego a Júpiter. Bajo Roma vivió como Saturno africano, y Tanit como Caelestis.
Los dioses del juramento
Cuando Aníbal concluyó una alianza con Filipo V de Macedonia, el tratado fue jurado ante los dioses de Cartago. Polibio los transcribe con nombres griegos: Zeus, Hera y Apolo, el «demonio» protector de los cartagineses, Heracles e Iolao, Ares, Tritón, Poseidón, luego el Sol, la Luna y la Tierra. Los historiadores reconocen a Baal Hamón, Tanit, Melqart o Reshef entre ellos, aunque no hay un consenso sobre las equivalencias.
Fuente: Polibio, Historias, VII, 9
Templos y santuarios
Sacerdotes y tarifas
La religión era un asunto de estado. Sin dirigir la política, los sacerdotes, organizados en una jerarquía, tenían peso en una sociedad muy devota; los cargos más altos correspondían a las grandes familias (Dridi).
Los sacrificios seguían tarifas publicadas en los templos: por cada animal y cada petición, fijaban la parte del dios, la del sacerdote y la del fiel. Luego, una estela conmemoraba el sacrificio.
Ritos funerarios
Las tumbas son los primeros restos púnicos excavados, desde finales del siglo XIX —y las fuentes más ricas en información sobre la creencia en la vida después de la muerte.
Máscara púnica con expresión grotesca. Colocadas en tumbas, estas máscaras probablemente tenían una función protectora.
« Para este pueblo de marineros, la Ciudad Celestial era el último puerto al que llegar. »
F. Decret, Cartago o el imperio del mar (1977)
Pour aller plus loinSources de cette page
11 références
Sources antiques
- Polibio, HistoriasVII, 9 — jura de 215
- Diodoro de Sicilia, Biblioteca históricaXIV, 63; XIV, 77
- Apiano, Libyca (El Libro Africano) — el templo de Eshmun en Byrsa
- Inscripción púnica, Tarifa sacrificial de Marsella — de origen cartaginés
Travaux modernes
- Maurice Sznycer, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- Azedine Beschaouch, La légende de Carthage, Gallimard, 1993
- Hédi Dridi, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- Serge Lancel, Carthage, Fayard, 1992
- Picard — citado en esta página (necropolios)
- François Decret, Carthage ou l'empire de la mer, Seuil, 1977
- Wikipedia (francés), Cartago; Civilización cartaginesa — CC BY-SA 4.0, contenido reformulado