آلهة قرطاج
الآلهة الفينيقية جات من صور، وفي إفريقيا خذات وجه جديد، اختلط بالمعتقدات الليبية.
بعل حمون
الإله الكبير، سيد السما والخصب، يتصوّر شايب وملتحي فوق كرسي حوله أبو الهول.
تانيت
«وجه بعل»، حامية المدينة. العلامة متاعها — مثلث، وقضيب، وقرص — موجودة في كل بلاصة، حتى في أرضيات كركوان.
ملقرت
«ملك المدينة»، إله صور؛ قرطاج كانت تبعثلو قربان كل سنة. والبرقيون نقشوه فوق فلوسهم.
أشمون
إله الشفاء. معبدو كان يعلى فوق بيرصا، وفيه لجأ آخر المدافعين سنة 146.
التوفيت
معبد مكشوف لقاو فيه آلاف الجرار فيها رفات صغار، وفوقها نُصُب مهداة لبعل حمون وتانيت.
الكتّاب الإغريق والرومان شافوا فيه بلاصة قرابين. وعلماء الآثار لِسّهم مختلفين بين طقس قرباني ومقبرة صغار: هاذ الجدل معروض في صفحة المصادر.
مجمع آلهة أوسع
مجمع آلهة قرطاج باقي سامي غربي في العمق متاعو رغم الأسماء الإغريقية ولا اللاتينية في المصادر (شنيسر)، وتغنّى بالاتصال مع الليبيين والمصريين والإغريق.
عشتارت
إلهة الخصب والحرب، باقية تُعبد في قرطاج. ومعابدها كانت مشهورة، كيما معبد تاس سيلغ في مالطا ومعبد إريكس في صقلية.
رشف
إله الحرب والأوبئة، الإغريق قرّبوه من أبولون. وعبادتو موجودة في كل العالم الفينيقي والبونيقي.
سكون
يُعرف بالخصوص من الإهداءات ومن أسماء ناس يستدعوه؛ ودوره الدقيق باقي غامض.
بعل شميم
إله السما الأكبر عند الفينيقيين. وإهداء من جزيرة سان بييترو في سردينيا يشهد على عبادتو في الغرب البونيقي.
صيد
كان يُعبد في سردينيا، ووين الرومان سمّوه «سردوس باتر» (معبد أنتاس). وفي قرطاج الإهداءات تربطو بتانيت: صيد-تانيت.
إيزيس وحورس وبس
التمائم والجعلان والأمواس المنقوشة نشروا الآلهة المصرية، جايين من القرن السابع ولا منسوخين هنا، بالخصوص في قبور النساء والصغار.
ديميتر وكوري
جيش حملكون نهب معبدهم حذا سرقوسة، وبعدها الطاعون فتّك فيه. وباش يرضّوا الإلهتين، قرطاج تبنّت عبادتهم وكلّفت بيها كهنة إغريق (ديودوروس، 14، 63 و77).
آلهة تتبدّل
ملقرت خذا ملامح هرقل؛ وبعل حمون تقرّب من آمون الليبي اللي عندو قرون الكبش وبعدها من جوبيتر. في العهد الروماني بقى باسم «ساتورن الإفريقي»، وتانيت باسم «كايليستيس».
آلهة القسم
كي حنبعل عقد تحالف مع فيليب الخامس المقدوني، المعاهدة قُسم عليها قبال آلهة قرطاج. وبوليبيوس يكتبهم بأسماء إغريقية: زيوس وهيرا وأبولون، و«الروح» الحامية للقرطاجيين، وهرقل وإيولاوس، وآريس وتريتون وبوسيدون، وبعدها الشمس والقمر والأرض. والمؤرخين يتعرّفوا فيهم على بعل حمون وتانيت وملقرت ولا رشف، بلا إجماع كامل على هاذ المطابقات.
المصدر: بوليبيوس، التواريخ، 7، 9
المعابد والمقامات
الكهنة والتعريفات
الدين كان شأن دولة. وبلا ما يديروا السياسة، الكهنة، المنظّمين في تراتبية، كان عندهم وزن كبير في مجتمع متديّن برشا؛ وأعلى المناصب كانت من نصيب العائلات الكبيرة (دريدي).
القرابين كانت تتبع تعريفات معلّقة في المعابد: تحدد لكل حيوان وكل طلب نصيب الإله ونصيب الكاهن ونصيب المتعبّد. وبعدها نصب يخلّد القربان.
الطقوس الجنائزية
القبور هي أول آثار بونيقية تنقّبت، من آخر القرن 19 — وأغناها بالمعلومات على الإيمان بالحياة الأخرى.
قناع بونيقي متجهّم. كانوا يحطّوا هاذ الأقنعة في القبور، وعلى الأغلب كان عندها دور وقائي.
«بالنسبة لهاذ الشعب متاع البحارة، المدينة السماوية كانت آخر ميناء يمكن يرسوا فيه.»
ف. ديكري، قرطاج أو إمبراطورية البحر (1977)
Pour aller plus loinSources de cette page
11 références
Sources antiques
- بوليبيوس, التواريخ7، 9 — قسم سنة 215
- ديودوروس الصقلي, المكتبة التاريخيةكتاب 14، 63؛ 14، 77
- أبيانوس, ليبيكا (الكتاب الإفريقي) — معبد أشمون فوق بيرصا
- نقش بونيقي, تعريفة مرسيليا — أصلها قرطاجي
Travaux modernes
- موريس شنيسر, Carthage et la civilisation punique, PUF, 1978
- عز الدين بشاوش, La légende de Carthage, Gallimard, 1993
- هادي دريدي, Carthage et le monde punique, Les Belles Lettres, 2006
- سيرج لانسيل, Carthage, Fayard, 1992
- بيكار — مذكور في هاذ الصفحة (المقابر)
- فرانسوا ديكري, Carthage ou l'empire de la mer, Seuil, 1977
- ويكيبيديا (بالفرنسية), قرطاج ؛ الحضارة القرطاجية (Carthage ; Civilisation carthaginoise) — CC BY-SA 4.0، محتوى أعيدت صياغتو